Чому відлучали від церкви


 

Відлучення від церкви — це міра покарання віруючих, що зустрічається в деяких релігійних конфесій, наприклад, християнстві, іудаїзмі та ін Процедура передбачає відлучення від церковних обрядів або вигнання з Церкви як такої.

      Екскоммунікацію (відлучення) умовно можна розділити на дві категорії: тимчасова заборона на участь в церковних Таїнствах та соборно проголошуване відлучення (анафема), коли людина не має права брати участь в Таїнствах, молитвах і позбавляється спілкування з вірними. Анафема може бути знята тільки архієреєм, який володіє відповідними повноваженнями. Церковному відлученню піддаються як прості віруючі, так і служителі церкви.

У кожної конфесії були свої причини для екскоммунікаціі, але серед основних можна назвати непорядні вчинки: злодійство, блуд, перелюбство, отримання або дача хабара при призначенні на церковну посаду, порушення церковних правил і т.п. Анафемі піддавалися індивіди за апостасію і єресь. Якщо апостасія це повне зречення від віри самим людиною, то єрессю називається часткове неприйняття індивідом догматів Церкви або ж інше трактування їм релігійного вчення. Але в будь-якому випадку це завжди вважалося гріхом.

У Росії зречення від віри прирівнювалося до релігійного посяганню і каралося позбавленням волі (каторга, тюрма або посилання). Так само анафематствование піддавалися зрадники Батьківщини. Наприклад, Степан Разін, Омелян Пугачов, гетьман Мазепа та ін Так як світська влада стояла на захисті не тільки імперії, а й самої Церкви, тому будь-який злочин проти держави прирівнювалося до антицерковним дій, і було покарано церковним осудом через соборне анафематствование.

Якщо Російська Православна Церква не займалася насильницьким викоріненням єресі, то Католицька Церква в Середні століття прославилася спалюванням єретиків на вогнищах. В Європі такого покарання піддавалися люди, які поставили по сумніву правильність релігійного вчення (у випадку з Джордано Бруно) або звинувачені в чаклунстві. Варто зауважити, в ті часи будь-яка людина, по анонімному доносу, міг постати перед судом священної інквізиції і бути засудженим до смертної кари через повішення або спалення на вогнищі.

Але будь раскаиваюсь грішник завжди мав право на відпущення гріхів і можливість повернутися в лоно Церкви. Адже згрішив піддається відлученню від церкви не за сам гріх як такий, а за небажання каятися і виправлятися.