Що таке нірвана


 

Нірвана є центральним поняттям релігії буддизму та деяких напрямків джайнізму, брахманізму та індуїзму, залишаючись при цьому не піддається точному визначенню.


Інструкція

  1. На санскриті «нірвана» — згасання, згасання, причому ні перше, ні друге значення не несуть негативної конотації. Нірвана являє собою кінцеву мету будь-якого людського існування, що виражається в припиненні страждання — дукха, уподобань — доши, перероджень — сансара і виключення з дії «законів карми». Нірвана підрозділяється на упадхашешей — згасання людських пристрастей і апупадхашешей — припинення самого буття (парінірвана).
  2. Нірвана є результатом «благородного восьмеричного шляху», що представляє собою основний зміст вчення Будди:

    — правильне погляд;
    - Правильне міркування;
    - Правильна мова;
    - Правильні дії;
    - Правильний спосіб життя;
    - Правильне увагу;
    - Правильна медитація.

  3. Досягнення нірвани можливо тільки після повної відмови від думок, почуттів і сприймань (ніродха) і повного припинення цих процесів. Класичний буддизм вважає подібне можливим тільки для буддійського ченця або самого Будди.
  4. Подальше існування досяг нірвани не може бути визначено в доступних нам термінах, але може бути інтуїтивно зрозуміле допомогою негативних описів — досяг нірвани не може бути названий:

    — існуючим;
    - Неіснуючим;
    - Одночасно існуючим і неіснуючим;
    - Не-неіснуючим.

  5. Звідси і нірвана визначається як:

    — не народжене;
    - Не проведене;
    - Не створене;
    - Не поєднане, що характеризується лише відсутністю уподобань, прагнень та ілюзій. Неспівмірність нірвани зумовлює її невимовно.

  6. Пізніші праці прихильників махаяни трактують нірвану як:

    — не суще, оскільки вона не може бути зруйнована і не схильна до розкладання, не має видимої причини і має власну природу (нихсвабхава);
    - Не не-суще, тому що не-суще передбачає існування сущого і не є самостійним;
    - Не є і тим, і іншим, оскільки не володіє взаємовиключними характеристиками, тобто принципово не відрізняється від сансари і стає, як такої, істинною природою речей.