Як довести існування бога

Як довести існування бога

Для віруючої людини існування Всевишнього самоочевидно і в теоретичних підтверджень не потребує. Однак в історії релігійної та філософської думки було чимало прикладів того, як умоглядними міркуваннями можна вивести необхідність буття Бога.

Інструкція

  1. Найперші докази існування Бога як Абсолюту, тобто носія всіх якостей в найвищому ступені, сходять до давньогрецького філософа Анаксагору. Він вважав, що складний і різноманітний космос (універсум, як скажуть пізніше) впорядкований завдяки тому, що його створив і керує ним Всевишній розум («Нус»). Пізніше розвиток теорії Абсолюту з’явиться у Аристотеля, який вважав, що кожна матеріальна річ має свою причину, та — свою причину і так далі — до Бога, який має першопричину в собі самому.
  2. В XI столітті Ансельм Кентерберійський пропонував свій онтологічний аргумент на користь буття Бога. Він стверджував, що Бог є Абсолют, що володіє всіма атрибутами (якостями) в найвищому ступені. Так як існування є першим атрибутом будь субстанції (що запропонував ще Аристотель у своїй категоріальної структурі), то Бог з необхідністю має буттям. Однак Ансельма критикували за те, що не всяка річ, яку може помислити чоловік, існує в реальності.
  3. Арістотелівські ідеї, так само як і його логічна структура були близькі по духу середньовічним схоластам. «Божественний доктор» Фома Аквінський сформулював в «Сумі теології» п’ять класичних доказів буття Бога. Перше: кожна річ має причину руху поза себе, перводвіжітелем, який сам не рухається, є Бог. Друге: кожна річ має сутнісну причину не в собі, крім Бога, який є перша сутність, а значить і причина всього в світі. Третє: всі існуючі речі беруть свій початок від вищої сутності, яка володіє абсолютним буттям — вона і є Бог. Четверте: земні речі характеризуються різним ступенем досконалості і всі вони сходять до абсолютно досконалого Бога. П’яте: всі сутності в світі зв’язані цілепокладанням, цей ланцюжок починається від Бога, який ставить мету всього. Це так звані апостеріорні докази, тобто йдуть від даного до розумопоглинаючому.
  4. Іммануїл Кант, якому приписують створення знаменитого шостого докази буття Бога, піднімає цю тему у своїй «Критиці практичного розуму». Ідея Бога за Кантом властива кожній людині. Наявність в душі категоричного імперативу (подання про вищу моральному законі), спонукає часом діяти всупереч практичну користь, свідчить на користь існування Всевишнього.
  5. Пізніше Паскаль розглядав питання про доцільність віри в Бога з точки зору теорії ігор. Можна не вірити і вести себе аморально або ж бути гречний, нехай і відчуваючи деякі тяготи праведного життя. Наприкінці людина, обравши сторону Бога, або нічого не втратить, або знайде рай. Невіруючий ж або нічого не втратить, або потрапить у пекло. Очевидно, що віра принесе більше користі в будь-якому випадку. Проте релігійні філософи (зокрема, Франк) поставили під сумнів «якість» такої віри і її цінність для Бога.